勤学善思 厚德笃志，勤学善思厚德载物
王光祈，一位怀有爱国情怀与国家使命的崇高理想主义者，带着自己的那份坚持走向救国的道路。他是**近现代音乐学的开拓者，是五四时期新观念、新思想的传播者，是东方比较音乐学的先驱。他对东西方音乐所作出的贡献可谓是硕果累累，这不仅体现在音乐史、音乐美学方面，最重要的莫过于比较音乐学领域。
一、王光祈对比较音乐学的认识与研究
比较音乐学的名称是进入二十世纪后首先在德国开始使用的，但是，开始把比较研究法用于非欧洲美，即用于世界音乐理论和历史的却是英国人卡尔·安格尔①，这个学科的建立是以1885年****约翰·艾利斯的《各**的音阶》为标志的，由德、奥学者施通普夫以及他的助手和后继者霍恩波斯特尔、阿布拉罕姆、萨克斯等柏林学派学者推动发展。当时柏林学派最大的成就就是比较乐器学的大成，他们创建了乐器的四分类法，这个分类是按照乐器发声原理来分的：1.体鸣乐器;2.气鸣乐器;3.膜鸣乐器;4.弦鸣乐器②。显然，比较音乐学在该时期已经有了一些成果。
然而，王光祈在1920年赴德国工作学习，从研究**经济转攻为音乐，这一系列的学术转变为他的音乐救国思想提供了理论源泉。王光祈接触比较音乐学也是在这期间，他对比较音乐学最初的认识可谓是：研究各种**音乐，加以比较批评，系属于‘比较音乐学’范围③。王光祈作为柏林学派霍恩博斯特尔与萨克斯的学生，吸收了西方先进的文化理念，也从中受到柏林学派各的种观点与研究方法的启示，使他的学术思维带有浓厚的西方色彩，同时也给他研究比较音乐学奠定了基*。王光祈将**的音乐与其进行*质的分类比较，提出自己新的见解，他是第一个把比较音乐学带到**来的，他的比较音乐学思想主要在《东西乐制之研究》、《各国国歌评述》等著作中体现。王光祈试图从西方**音乐中找寻适合**的一种**特*的音乐，也强调用比较的方法来探寻东西方音乐的异同，从中找出相同与不同点，加之分析比较，这样才能更好地认识各**音乐文化。
二、介绍中西音乐，提倡音乐救国
一直存有少年**之梦的王光祈在五四时期为我国做出了显著的贡献，他参加了《新青年》、《每周评论》等重要刊物的编辑、撰稿工作，以及组织了北京工读互助团活动，为强建祖国出了不少力。但这些似乎没有达到他理想中的转变，随着工读互助团的失败解散，王光祈选择离开，为了寻求另一条救国的道路，走向了德国。在那里，他看到了音乐在**心目中的崇高，这一股巨大的力量也深深地感染了他，他感受到了音乐对**信心巨大的鼓舞作用，他的救国之心再次燃起，他决定学习音乐，企图用音乐唤起民众，提出音乐救国。
留德期间，王光祈不仅学习了小提琴，还努力学习音乐学理论。他对中西音乐进行了较全面、较深入的研究，且在中西音乐比较的研究中几乎涵盖了所有领域，这之中包含了音乐史、音乐美学、音乐心理学、比较音乐学、律学等等领域，此外，还对德国的社会、经济、**等方面进行研究，因此撰写了大量的著作与论文。他通过《德国人之音乐生活》、《欧洲音乐进化论》等著作把西方音乐文化介绍给**，这也是最早向我国介绍西方音乐文化的书籍，且站在音乐学的高度上来论述西方音乐，这给当时较封闭的**社会提供了丰厚的资源，也激发了当时的**学音乐的意识，就如王光祈所说：**人对于欧洲音乐，了解者极少，而同时对于*国音乐，亦复十分冷淡，音乐之在**，未成**美术，仅于舞台茶馆中为伴唱之用，或于街头盲者手中一见之④。可见**人对音乐的不重视，所以王光祈提倡学习西方音乐来唤起**。王光祈除了把西方音乐介绍给国人，还认真研究**音乐，并将此推广。他撰写了《**音乐史》、《论**音乐》等论著，还以《论**古典歌剧》为博士毕业论文，他把**的音律、音调等问题整理起来，把南曲与北曲相之比较。
当然这些著作中都参杂着中西音乐的各自的特色，王光祈很注重将这些相比较，也写出了不少著作，并运用比较的方法与进化论的观点对此进行较**的研究。无论是做什么研究，王光祈始终不忘的是拯救**，他在他的著作中提出：吾将登昆仑之巅，吹黄钟之律，使**人固有之音乐血液，重新沸腾。吾将使吾*夜梦想之‘少年**’，灿然涌现于吾人之前⑤。可以看到他深切的希望用音乐救国的心。
