圣经启示录中由是谁记的?以下文字资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
圣经启示录中由是谁记的?
记录人是约翰，但他充其量是记录的人而不是编写者。启示录是耶稣的口述，约翰的记录。耶稣将自己神的象显现给约翰，还给约翰看了人类末世的一切过程，他一边口述一边催促约翰记录。约翰经常震惊的忘了写，因此里面才有天使说约翰“你怎么没有写呢？”。因为太紧张，又是记录所见的事情，启示录写的很凌乱。很多学者都觉得这不像约翰的写作风格。这也是自然的，谁能在看到如此震惊的未来的同时记录神的话能不紧张？
最重要的是约翰不敢完成后再修改，因为神说，谁若敢删除或修改启示录要遭到咒语。因此约翰怎么凌乱记录的就怎么保存了！
圣经启示录的我是谁
圣经启示录的我是 约翰
【启一9】「我──约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。」
〔原文直译〕「我约翰，也是你们的弟兄，又在耶稣的患难、国度和忍耐里(和你们)一同有分，为了神的话和耶稣**的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
启1:9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
约翰一下笔就强调自己的卑微。他写书不是因为他是什么了不起的人物，而只是因为他接受了命令，不能不写。
9.约翰先道出自己的卑微身分，称自己为你们的弟兄，是和众人一同受患难的
1.启示录的作者自称“约翰”（一4）、“*人”（一1）、“你们的弟兄”（一9），且分明是先知之一（二十二9）。
2.作者既自称约翰，很可能就是使徒约翰，因为有人认为所有**徒中，只有使徒约翰有资格这样简称约翰，不需加上任何解释，而且书中的权威语调亦是使徒的口吻
作者谁？
约翰。 1:1 耶稣**的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众*人。他就差遣使者晓谕他的*人约翰。 1:2 约翰便将神的道和耶稣**的见证，凡自己所看见的都证明出来。
圣经启示录中提到的得胜者是谁
得胜的指得胜的圣徒。神招的多选的少，所以竭力追求圣灵充满，做个得胜的。
求《圣经启示录》原文！
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圣经启示录22章17节
新妇是新*的意思 也就是圣灵（上帝）的妻子 约5:39 这里的意思是说 要查考研究圣经 我们想要永生必须只有圣经里才能找的到 而且重要的是圣经是给耶稣（上帝）做见证的 也只有圣经 太6:9 我们在天上的父 （这里的父是个单数词 必须要有孩子才能才能为父 但是要有孩子必须要有**啊 我们来看看**在哪里）启19:7这里说羔羊娶妻 就是迎娶新妇的意思 新妇也预备好了（我们都知道羔羊是指上帝 启17:14 ）启22:9 这里说 天使带我去看羔羊的新妇 我却看到从天而降的耶路撒冷给我看 新妇就是耶路撒冷耶路撒冷和我们是什么关系 ？ 请看 加4:26 意思是说 在天上的耶路撒冷是我们的**那么耶路撒冷**是在末后七*的时候才出现的吗？不是的 一开始就已经告诉我们的 创1：26 这里说 神说 的“我们”还强调了3次 “我们” 证明是复数词 一个神不可能说是我们在来看看创1:27 这里意思是 神就照着自己的形象造男造女 （举个例子来说好了 一个男*形象的画家 按照他自己男*形象画了张自画像 那肯定是男*的自己 女*形象的画家按着自己女*形象的自己也画了张女*形象的画像 肯定是女*形象的自己 ）那么神也同样如此 按着自己男*形象造了个男人 女*形象的神也是按着自己的形象造了个** （那身总不能说是双*体吧 如果是 那我们人类也是咯~）所以我们称男*形象的上帝为**上帝 称女*形象的上帝为**上帝 启4:11 我们都知道 上帝创造万物是有旨意的 那么什么在万物中存在**呢？例子 鱼=母+父=生命 花=雌+雄=生命 狗=公+母=生命 人 =父+母=生命 =====太多的例子了 但总结来看最总来给予我们生命的却是** 啊 你想想看 不认识**上帝能得永生吗？？所以在启示录22:17圣灵和新妇（**末后的时候登场） 都说：“来!"听见的**该说：“来！”口渴的**当来，愿意的，都可以白白取生命的水喝。 这里的水时指****的生命水 (圣经的真正的奥秘）而你是灵魂*渴的厉害 呵呵 如果不明白其他的可以加我QQ 7607704 圣经真的是很奥秘的 我前面的说了 圣经是给上帝做见证的 我都是用圣经的话语来和你说话的 我懒得打章节 不好意思 你自己也可以看看 教会是*物怎么会给生命？？？不就是人类建造的吗？？？无语中~~~~
圣经启示录中的得胜者
得胜者只有一个，就是耶稣**。得胜的也是因为依*耶稣。
圣经启示录中什么是七号
启8:2我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。
启8:6拿着七枝号的七位天使就预备要吹。
启8:7第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青*也被烧了。
启8:8第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血，
启8:10第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。
启8:12第四位天使吹号，*头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被击打，以致*月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。
启8:13我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说：“三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！”
启9:1第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。
启9:13第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，
启9:14吩咐那吹号的第六位天使，说：“把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。”
启10:7但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他*人众先知的佳音。
启11:15第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主**的国；他要作王，直到永永远远。
第七印的揭开，带进并伴随着七枝号的吹响，非得等七枝号都吹完了，第七印就不算完全揭开，所以封严的书卷，其中的内容仍不能完全得着成就。
在旧约时代，号筒往往用于战事，这表示，属灵和属世、超自然和现实的战事即将随着号筒的吹响，逐一展开，整个地球会陷入极大的*难和混乱。
圣经启示录哪有买啊
你只能买一*圣经，况且你要知道，离开了圣经中所有其他的书卷，你无法理解启示录。
启22:18y 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的*祸加在他身上。
启22:19 这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。
圣经启示录的故事
是《新约圣经》的最后一章，据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对世界未来的预警，包括对世界末*的预言。是传道士传教的重要依据。其中许多神话和比喻，成为**教世界艺术的经久不衰的源泉。
启示录是「耶稣**的启示」（启一1）。当罗马皇帝多米田（Domitian）**教会期间，使徒约翰被放逐到拔摩海岛上，主在那里向他显现，把「现在的事和将来必成的事」指示他（一19）；约翰即把所看见、所听见的真道和见证一一记录下来（启一3，十4），成为启示录一书。时间约在主后94～96年之间。
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买起点站至终点站的火车票可以从中途站上车吗？以下文字资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
买起点站至终点站的火车票可以从中途站上车吗？
可以，旅客如在票面指定的*期、车次于中途站上车时，未乘区间票价不退。旅客可在列车中途停车站下车，也可在车票有效期间内恢复旅行，但中途下车后，票即行失效。乘坐动车组列车旅客如中途下车，未乘区间车票失效
《铁路旅客运输规程》 第三十条 旅客须按票面载明的*期、车次、席别乘车，并在票面规定有效期内到达到站。旅客如在票面指定的*期、车次于中途站上车时，未乘区间票价不退。旅客可在列车中途停车站下车，也可在车票有效期间内恢复旅行，但中途下车后，票即行失效。乘坐动车组列车旅客如中途下车，未乘区间车票失效。 按新客规规定，旅客持有当*当次列车的卧铺票，自始发站到*次列车终点站，在任何中间站上车都可使用其票面所载铺位号。列车不得另行出售。
火车票能从终点站处购买起点站致终点站的票吗
可以，只要是*人而且买好了的票即可
火车可以在终点站买起点站的车票吗
可以呀 异地联网票嘛
买了张中途站上的火车票，可否在起点站上车？
我真有过的，这个有两个解决方案。
你可以逃票，虽然不提倡，但还是可行的，被捉后只有补票。
到特定的某节车厢去补票，你问问列车员就知道了。
希望解决你的问题
如果我买了一张起点站到终点站的火车票，我在中途站上车可不可以？
只要车票*期有效，就可以
在终点站能买从起点站到终点站的火车票么
能哦，任意位置都可以买到的
高铁票是从起点站上的，我可以从中途站上车吗？
可以 必须是同一趟车
火车票终点站的票可以中途上车吗?
可以中途上车的，就是前面没有乘坐的区间作废，相对来说多花点钱，在火车票紧张的情况下也是一个办法。
买的起点车站的火车票，能在中途站上车吗？
你好，完全可以， 希望可以帮到你，围观是一种力量。
火车票从起点站开始买 从中途上车可以吗
网上是7:00-23:00之间售票。
售票厅只要有人就可以售票。
可以从中途上车！
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圣经启示录主要内容是什么以下文字资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
圣经启示录主要内容是什么
启示录，就是末世上帝对世界审判的启示，也就是世界大结局。包括，**，教会，人，和敌**，撒旦的结局。
200字概括，二战启示录圣经是谁，主要内容是什么？
《二次大战启示录》以精彩的影片述说二次世界大战的故事，这些影片包括业余者拍摄的片段、最高机密影片，以及当年并未使用的新闻影片。这些重新被挖掘出来的影片上了色彩，带给观众在战争中身历其境的感受。
《圣经》的主要内容是什么？
你们查考圣经．〔或作应当查考圣经〕因你们以为内中有永生．给我作见证的就是这经。约翰福音 5:39
圣经都是神所默示的、〔或作凡神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的．提摩太后书 3:16
叫人活着的乃是灵、肉体是无益的．我（耶稣）对你们所说的话、就是灵、就是生命。 约翰福音 6:63
那时义人在他们父的国里、要发出光来、像太阳一样。有耳可听的、就应当听。马太福音 13:43
主要内容是约翰福音3章16节说“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的人，不至灭亡，反得永生。”马太福音4章17节耶稣传道时说的第一句话“天国近了，你们当悔”。
圣经的主要内容是什么啊？
简单的说来，就是人类的堕落和上帝的拯救。
人类堕落后，上帝拣选以色列**的祖先亚伯拉罕，，透过亚伯拉罕的后裔使得耶稣**（即“道”成了肉身，就是真理取了人的样子来到人世间）来到世上。
神设立耶稣**为挽回祭（挽回了因着人堕落而和神所处的敌对状态，中间人的角色）。因耶稣**是神所喜悦的，所以每个信*耶稣**的人，也都被神收纳，也就被神算为义人，救恩也就因着信*耶稣**而临到信者——因信称义——人被上帝收纳，并不是基于自身的善行或其他任何的行为，而是基于耶稣**在十字架上的拯救
耶稣——道成肉身后在世上的名字，意思是“***的拯救或者***是拯救”
**——希腊文君王的意思，等同于希伯来文的“弥赛亚或受膏者）。
西方的【圣经】主要内容是什么？
1.《圣经》是**教的经典
由犹太教的圣经 既《旧约》和**教的《新约》组成
因而也称《新旧约全书》
《旧约》包括《律法书》《先知书》《圣录》等，共39卷，主要内容是世界和人类起源的古老故事传说，犹太**古代时期**和犹太教的法典等；
《新约》包括《福音书》《使徒行传》《使徒书信》《启示录》等，共27卷，主要内容是记述**生平，传教的言行以及早期**教会的情况。
2.约翰写的耶稣传——目录表和正文
约翰是一位犹太渔夫，来自以色列北部城镇迦百农，耶稣最后三年大部分时间都在这里度过。约翰是耶稣最亲近的三个门徒之一。他写的耶稣传收录在《圣经》的新约部分，称为《约翰福音》（好**）。约翰还给早期跟随耶稣的人写了三封书信（〈约翰一书〉、〈约翰二书〉和〈约翰三书〉）。他在晚年写了一篇**，他自称是一位天使发送给他的，里面包含“耶稣**的启示录”。
马太写的耶稣传——目录表和正文
马太是个犹太税吏，来自以色列北部城镇迦百农，耶稣最后三年大部分时间都在这里度过。马太是耶稣最亲密的十二门徒之一。他写的耶稣传收录在《圣经》的新约部分，称为《马太福音》（好**）。
路加写的耶稣传——目录表和正文
路加是一位希腊医生，来自沿海城镇安提阿。路加的耶稣传是写给“提阿非罗大人”的，是要将真实发生的事“按着次序”记载下来。路加写的耶稣传收录在《圣经》的新约部分，称为《路加福音》（好**）。
马可写的耶稣传——目录表和正文
马可是一位住在耶路撒冷的罗马公民，他最早的时候通过彼得了解耶稣，彼得可说是耶稣最亲近的跟随者。他写的耶稣传收录在《圣经》的新约部分，称为《马可福音》（好**）。
3.圣经羊皮卷真迹现身
查南·埃舍尔教授是来自以色列特拉维夫巴尔伊兰大学的一名考古学家，他7月15*表示，这次在*海地区找到的是已有约2000年历史、写在羊皮纸上的两处《圣经》片段。这一发现给那些因为该地区近年来缺乏相关文物出土而深感失望的《圣经》研究者和考古学家们带来了新的希望，使他们确信在所谓的犹太沙漠地区还会有更多的考古发现。
埃舍尔教授说，“自1965年以来，在犹太沙漠地区便再也没有找到过经卷。这次发现极大地鼓励了那些学者，让他们坚信只要将挖掘、调查等工作继续进行下去，就一定会在该地区取得进一步的收获”。
报道说，这次发现的两个片段是用希伯来文抄写的《利未记》（圣经《旧约全书》中的一卷）中的内容。埃舍尔教授表示，它们的出土地点是一个公元2世纪时犹太人用来躲避罗马人的“避难者”山洞，该山洞位于*海附近的一个叫纳查尔阿鲁戈特的峡谷中。这些经卷目前正在接受以色列文物**部门的验证。
圣经启示录的预言是什么
预言地上有大*难。地球会毁灭。耶稣再来审判万民。信耶稣的人免去审判和地狱直接进入天堂。其余的人全部被拎在火湖里与魔鬼一同永生受刑法。耶稣是救世主。替人*了。还清了人的罪债。信的人得永生。天堂
《羊吃*的启示》的主要内容是什么？
我家后院有一片绿茵茵的坡地，那就是我小时候放羊的地方。
太阳隐去了羞得通红的大圆脸，偏南风吹来了五彩缤纷的彩霞，这是夏天里最怡人的时刻。羊吃*，要数这时最欢了。瞧，它们那副聚精会神的样子，真好像世界上再没有事可使它们分心了。它们把小嘴儿贴在*上，鼻翼不停地动着，有毒的“土香*”被留下了；嫩芽一根接一根被扯断了送进嘴里。长长的羊嘴巴一歪一歪的，是那样永不倦怠的咀嚼着……几只羊吃过了*，在习习的晚风中躺下来“翻*”，胃里尚未消化的*根、**，这时又被送入口中，进行第二次、第三次……咀嚼。
羊吃* 实在有趣 如果每个孩子都能从中吸取教益 那该多好啊 我们的学校不正是这一片绿*如茵的坡地吗 同学们在校学习是否专心致志并珍惜大好时光呢 对于我们的周围的世界分得清嫩芽和“土香*”吗？特别是羊吃*那种一丝不苟、不厌其烦、永不倦怠的精神，同学们有没有做到呢？新的知识学完了，对于那些不理解或消化不透的“*根”、“**”，同学们是否善于经常“翻*”，反复咀嚼，直到完全消化为止呢？
我不止一次地观察过羊吃*，也不止一次地琢磨上面的这些问题。要是我们在学习中像小羊吃*那样，那我们还有什么知识学不好呢？
圣经启示录中的羔羊指什么?
启示录中羔羊都是指**。
启5:6 我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
启5:7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
启5:8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。
启5:12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。
启5:13 我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。
启6:1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。
启6:16 向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。
启7:9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
启7:10 大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。
启7:14 我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。
启7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。
启8:1 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。
启12:11 弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于*，也不爱惜*命。
启13:8 凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
启14:1 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。
启14:4 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
启14:10 这**必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
启15:3 唱神*人摩西的歌圣经是谁，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。
启17:14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，****。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。
启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启19:9 天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
启21:9 拿着七个金碗，盛满末后七*的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启21:14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。
启21:23 那城内又不用*月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。
启21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
启22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启22:3 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的*人都要事奉他。
圣经启示录第5章讲解
马唐纳新约圣经注释；
五1 这里看见神手中拿着书卷，是用七印封好了的。这书卷所载的内容，是主耶稣在地上建立国度前，必须先临到全地的审判。
五2、3 一位大力的天使发出呼吁，希望有人配展开那书卷，并逐一揭开那七印。然而，在天上、地上，或地底下，没有人有资格展开或观看那书卷。没有任何天使、人或恶魔有足够的智慧和知识可以施行审判。
五4 当看来根*没有配展开、配观看那书卷的人时，约翰便嚎啕大哭起来。难道地上各种错谬没有人能加以纠正吗？义人的冤情永不得昭雪吗？恶人就可以逍遥法外吗？难道因为地上的肃清工作不能展开，**的国度就不降临吗？
五5 长老中有一位安*约翰，将喜信告诉他，就是犹大支派中的狮子、大卫的根（即创造者和祖先），有足够资格展开那书卷，揭开那七印，即会带来审判。耶稣有足够资格成为审判者，是因为他有无限的智慧，是因为神将这权柄交给他（约五22、27），是因为他*身的超越并他在各各他山所完成的工作。
在启示录中，主的形象既是羔羊也是狮子。他作为神的羔羊，就是祭物，除去世人的罪孽。他作为狮子，就是审判者，要惩治他的仇敌。他第一次降临时，身分是羔羊。他第二次降临的时候，将会是狮子。
五6 约翰又看见为四活物和长老围绕着的宝座。在其中有羔羊站立，看来似是刚被杀过的。这羔羊有七角（全能）七眼（全知）。他有神的七灵，使我们想起主耶稣是无限地充满了圣灵（约三34下）。就是神的七灵，奉差遣往普天下去的，意味着无所不在。
五7、8 羔羊从父神的右手里拿了审判的书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前。他们各拿着琴和盛满了香的金炉，这代表众圣徒的祈祷，可能就是殉道者的呼求，求神为他们伸流血的冤（六10）。虽然他们处理这些祷告，但不表示是他们向神呈献这些祷告，或有分回应这些祈祷。
五9、10 唱新歌的时候，他们称赞羔羊是配施行审判的，因为他在十字架上成就了救赎。这里有一个问题，就是他们把自己包括在被救赎的行列（「买赎了我们，叫我们归于神」；新**标准*），还是如一些文*：用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。（注13）
主除了买赎信徒外，还使他们作「王」（注14）（新**标准*）、作祭司，敬拜他，为他作见证，并与他一同在地上执掌王权一**。
五11 颂赞的阵容愈见庞大，有许多天使加入活物并长老的行列，使这合唱团的成员数目盈万累亿，音色却是完全和谐。
五12 他们的赞歌，将会是信徒在永恒里所颂唱的。「曾被杀的羔羊，是配得：
权柄──掌管我的生命，掌管教会、世界、全宇宙；
丰富──我所有的财富；
智慧──我最优秀的才智；
能力──我用来事奉他的体力；
尊贵──我单纯专一的目标就是用各种方法来彰显他；
荣耀──以我的整个生命来荣耀他；
颂赞──尽全力去赞美他。
五13 赞颂的声音达至一个全协和音，浑然成为一首圆浑洪亮、和谐动听的赞歌。天地间一切所有被造之物都加入，将永远的颂赞、尊贵、荣耀、权势，归给父神和羔羊。
*节与腓立比书二章10至11节相称，强调万膝会因耶稣的名而下跪，万口会称他为主。这里并没有说明是什么时候，但显然会发生在得救的人获得永生，而不得救的人进入永刑之后。信徒已承认耶稣是主；非信徒也不得不尊敬他。一切都要臣服于圣父与圣子，这是必成的事。
五14 来到最后一个乐章了！当四活物说阿们时，众长老便俯伏敬拜坐在宝座上那位永活的主。
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