约瑟的长夜——梦的故事
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「……你看，那作梦的来了！」（创卅七19）
「约瑟对他们说：『请听我所作的梦；我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。』」（创卅七6－7）
「后来他又作了一梦，也告诉他的**们说：『看哪！我又作了一梦，梦见太阳、月亮、与十一个星，向我下拜。』」（创卅七9）
「当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。各地的人都往埃及去，到约瑟那里粜粮，因为天下的饥荒甚大。」（创四十一56－57）
一个会作梦的人
约瑟和他一生的经历，可以用他所经过的四个梦为代表。什么叫作梦？在圣经里，梦是代表异象。约瑟是个有异象的人。有一次他的**看见约瑟来时，就说：「那作梦的来了！」约瑟是一会作梦的人。
要与主同梦
请问：你蒙恩得救这么久，有否作过梦呢？或说你作的是什么或说你作的是什么梦？当然这不是指那些你所幻想要得着的世界成就，而是指你得救以后，为着成就神的旨意，你梦寐以求，心所系念要得到的是什么？你可否对主说：如果我的这个梦实现了，我就于愿已足。
主耶稣呼召十二个门徒，是有一个梦的；但是跟随祂的人却各自作不同的梦，因此这就成了主后来的难处，让主受了最大的痛苦。有人说我们跟随主要经过苦难的道路，其实跟随主受苦的不是我们，而是我们的主；因为每个人所作的梦都与主的不一样，每个人作的梦都不是主所说的梦。
什么叫跟随主？跟随主不只是与主上路，而且还要与主作一样的梦。犹大所以卖主，就因为犹大的梦与主的不一样。犹大是加略人，加略两字在原文应作「以斯加略」，意思是佩剑的人。因此有的圣经学者推断，犹大可能是当时的****之一。他们很爱国，为着要把犹太人从罗**铁蹄下拯救出来，不惜作一些暗杀的工作。我们不知道主为什么呼召他，也不知道他为什么看上了主。也许犹大看见我们的主行了许多神跡奇事，最有可能复兴以色列国，所以就跟随了主；但后来他发现，主所建立的不是地上的国，祂的国度不是凭借武力，乃是凭借爱！所以他完全失望了，最后终于把主卖了。犹大的梦和主的梦不同。
那么，主到底作的是什么梦？或者主为什么要呼召门徒？答案在路加福音六章四十节：「学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。」原来学生跟先生，不仅是学一点知识或技能，而要学得象他的先生一样。这就是主呼召这十二个门徒跟随祂的原因。有一天这些学生被成全的时候，每一个都要象他老师一样。用保罗的话来说，就是「模成神儿子的形象」（罗八29原文）这是主的梦，也是每一个**徒所应该作的梦。现在还不象不要紧，但是我们都要作这个梦，并且要告诉主说：「无论如何，祢不要放松；求祢不要让我随便的过去。我的肉体容易拣选容易的道路，求祢把我紧握在祢的手里，使我永远站在祢这一边，让这梦能在我身上实现。」今天虽然不象，但我们是有盼望的；让主来作，总有一天能被模成主的形象。亲爱的读者，你有没有这样的梦？
从罗马书八章三十节看，「模成神儿子的形象」的意思就是得荣耀。所以我们知道，这一个梦就是得荣耀的梦。我们是没有荣耀的，我们所能有的乃是返照主的荣耀，就如月亮是反*太阳的**一样。我们的主充满了荣耀，当我们面向着主的时候，我们就要反*出主的荣耀，叫别人在我们的身上，看见了**的荣美；这就是我们得荣耀的时候。这是每一个**徒都应该作的梦。
约瑟的梦——得荣耀
约瑟作的梦是什么梦呢？就是得荣耀的梦。有一次他告诉**们说：「请听我所作的梦，我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。」（创卅七6－7）另一次他又梦见太阳、月亮与十一个星向他下拜（创卅七9），很显然的，太阳和月亮代表他的父**；十一个星代表他十一个兄弟。约瑟所作的梦，是与荣耀有关的。他的梦有两个景色：一是地上的禾捆，一是天上的*月星星。无论是地上的祝福和天上的祝福，都维系于他的梦中；他的梦如果实现了，所得着的就不只是地上的，且也是天上的。
在历史上，有一天约瑟作了埃及的宰相，等到他的**们来粜粮的时候约瑟是谁，他们就在他面前下拜；后来，他的**和**辈也真的到埃及屈就于他。果然，他的梦成真了。
作**的预表
为什么约瑟会坐在宰相的位子上？因为他能够把粮食供应出去。从属灵的角度来看，约瑟预表了那位比他更大的。我们读约瑟的故事时，会很自然地想起主在地上的故事。希奇！你读的是约瑟，看见的是约瑟的生活，却同时想起了主在地上的一生。这就是约瑟的属天祝福。我们如果能象约瑟的话，就我们在地上虽与普通人一样地过生活，但别人看我们的时候，却使他们想起**，想起我们的主来。这就是约瑟的梦。
约瑟身上有许多地方象我们的主。诸如：他穿上彩衣，是**所爱的，却遭到**们恨恶、苦害，且卖到埃及。我们的主是父神的爱子，来到地上，自己的人却不接待祂，至终被卖，又被钉在十字架上。约瑟在埃及受冤下狱，与罪犯同列，且曾有两人与他在一起；而约瑟是无辜的，那两人是罪有应得的；但其中一人得救，另一人灭亡。我们的主钉十字架是无辜的，却与两个罪有应得的罪犯同列；其中一人因求告主而得救，另一人就灭亡了。你看，约瑟的故事岂不就是主的故事么？约瑟真象**，象到一个地步，我们说他是**的预表。
预表是怎样形成的呢？原来在旧约里，神如果兴起一个作**的预表，祂乃是先有了神儿子的蓝图，那就是主耶稣一生的历程；于是圣灵根据这个蓝图安排调度这个人的一生，使他的生活配合这幅蓝图。所以，这人活着不是完全为自己而活，乃是根据特定的蓝图所指示的样式在地上生活，这人虽然与主耶稣是不同时代的完全人，但生活的点滴与主的生平中的一点特点，却是非常的相似。这样，这人便成为**的预表。所以我们读圣经时，就明白了原来约瑟是**的预表，摩西是**的预表，大卫是**的预表……。没有一人是**完整的预表，各人都不过或多或少的预表**的某些特点而已。
譬如：诗篇廿二篇讲到钉十字架的情形。但在大卫的那个时代，根*没有十字架的刑罚，最残酷的只有把人用石头打*。但是大卫写诗篇廿二篇的时候，他经过了一种苦难，他无法解释这个苦难，因为不是罪有应得的苦难。（但以后也确曾犯过大罪，并经过苦难，那是罪有应得的苦难，但也发表诗篇廿二篇的感觉，却是与罪无关的。）那时他痛苦到一个地步，说：「我的神，我的神，为什么离弃我！」「我的骨头，我都能数过！」「我的心在我里面如蜡熔化！」……原来神安排大卫的一生，让他经过一种苦难，不是为着他自己，乃是为着**，让人借着诗篇廿二篇这幅图画，认识**在十字架上的苦难。所以我们说大卫是**的预表。
在旧约故事中，如果说某人是**的预表，那么他的生活必定在很多地方象主。正如约瑟很象主，就是因神在他身上工作到一个地步，使他在这一点或那一点上象主。象的地方越多，那人就越是**的预表。读圣经的人公认，在全部旧约人物里面，最象主的一位就是约瑟。你读约瑟故事的时候，读来读去都会想到我们的主。这就是为什么从亚伯拉罕、以撒、雅各到约瑟，就到了高峰。以撒、雅各是过程，到了约瑟才是最终的目的。这个梦终于实现了。
什么时候我们被模成神儿子的形象，什么时候我们就得荣耀。约瑟最后坐在荣耀的宰相位上，就是说出我们的主怎样经过卑微得着了荣耀。等到全地都遭饥荒的时候，是约瑟把粮仓打开；他成为世界的救星，所有的人都可以从他那里得着粮食。我们岂不是弃绝了主，并且说「钉祂十字架，钉祂十字架」的吗？当今天全地都遭饥荒的时候，是谁把粮仓打开，供应生命的粮呢？岂不是我们的主么？所以约瑟真是预表我们的主。他曾被害、被卖、被弃绝，现在成为可以供应别人的人；特别是供应那些恨他、卖他、弃绝他，把他踩在脚底下，他苦苦哀求而不听的这班人。哦！这不就象我们的主吗？当你每次读到约瑟的时候，你能不想到主吗？你要说，最少我在旧约里看见有一人，神在他身上工作，把他模成了神儿子的形象。
**徒要为实现主的梦而活
这也应该是我们的梦。如果这个梦没有达到，我们要求主不要放松；即使有病在身，也不放松！有时候，**徒要告诉主说：「我不能去！求祢再给我一点时间，再给我一点恩典，让我能更象祢。」不能说我已经老了，只好去了。这不应该是**徒的观念！这一个梦非要实现它不可！不是等到天上，而是就在今天。没有一个人可以说我随时可以去。我们的年岁数算方法，不是根据地上的年龄；主不用年龄来衡量我们。如果你觉得已经成熟了，就可以告诉主说：「求你释放*人去罢！」如果你觉得还不成熟，就必须求主继续在你身上工作。求主继续留我们在地上，不是因为我们还没有享受满足，也不是因为儿女还没有长大，我们留在地上的唯一目的，乃是因为还不象主。
这个梦是要在地上达到的。个人如此，团体亦复如此。个人不能放松，团体也不能放松。所以，什么时候神的儿女们彼此相爱，合而为一了，就是这个梦在地上实现。现在有些人说：「何必那么认真呢？有一天到了天上，我们就能彼此相爱了。」甚至有人说：「今天我们不肯相见，有一天到殡仪馆总要见。如果到殡仪馆还不相见，那*在天上总要见的。」这是失败主义者的想法。不错！从人的光景看，这梦是不容易实现，但是约瑟的故事告诉我们，这一个梦是可以实现的。
所以，我们不可以只讲异象。有的人一直讲异象，却不追求异象的实现，结果都变成幻想。他讲了多年异象，却从来没有事情发生过；仍旧是他的老脾气，坚持他自己所有的。他可以更单枪匹马，完全变成独行侠，但你从他身上看不见一点改变的样子。然而在圣经里，异像是可以实现的。约瑟的梦都成为事实，他成为**的预表。所以我们要互相勉励；假如我们跟随主多年，却一点都没有改变，那就太可怜了！但愿主恩待我们。
得荣耀的途径
约瑟的梦是怎样实现的？约瑟开始作梦时是十七岁，他坐上宰相宝座时是三十岁。这十三年的*子是相当艰难的。从他作梦到梦的实现，这一条道路并不是往上升的，他的梦是荣耀的梦，而那一条路却不是荣耀的道路。亲爱的读者，如果你巴望能得到荣耀，能模成神儿子的形象，请记得，那不是一条荣耀的道路，而是越走越低，越过越窄的道路。约瑟他*来是身穿彩衣的，结果他的彩衣被剥，且被丢在坑里（越来越低）；他被卖到埃及去，**又被送到地窖里（越过越窄）；这是约瑟所走的路。他当然希望越来越升高，但是没想到要实现这个梦，道路不是一步一步上升的，而是一步一步下降的。他不是越来越尊崇，而是越来越卑微。
梦与夜是双生姊妹。虽然作白*梦的不乏其人，但是梦毕竟总是叫人想起夜晚。约瑟梦中的荣耀虽然如同黎明的光，但是要达到这荣耀，却需要经历暗夜的煎熬。
约瑟的梦实现的过程，可以用四件衣服为代表。第一件衣服是彩衣，是他**所给的。但因他**们的嫉妒，以致这件彩衣变成了血衣；血衣说出他被出卖，被弃绝了。同时也撕碎了他**的心。
他被卖到埃及，作了奴隶，穿上奴衣；这是第二件衣服。但很奇妙，约瑟的生命是一个作王的生命，把他摆在那里都显出是王者。当他被卖到护卫长家里为奴，护卫长却把家中的一切都交给他。作一个奴隶，当然是卑微、低下的，可是圣经说，主人把什么都交给他，就在这个时候，主人的妻子竟引诱他，但他没有失败。（对于青年人，约瑟应该是重要的榜样。他**所以特别爱他，原因之一，应是他厌恶罪，常常把**们的恶行告诉他**。）这一点实在是讨主喜悦的。约瑟怎样也不肯犯罪，这点也象我们的主。（祂来到地上，完完全全是一个人，但祂没有犯罪。）主人的妻子一直引诱他，甚至拉他的衣裳，他只得把衣裳丢下跑出去；没有想到那妇人恼羞成怒，拿着他的衣服做证据，反咬他一口。因此，约瑟就被下到监牢里。这件被诬为罪证的奴衣，也就是第二件的衣服，竟使他下到监牢里去。
现在，约瑟穿上了囚衣。这是他得荣耀过程中的第三件衣服。***与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩，把**里所有的犯人都交在约瑟的手下。甚至法老王的酒政和膳长因罪下狱，也被交给约瑟**。他解释酒政之梦，三天之后，酒政果然官复原职；但酒政却不纪念他，竟忘了约瑟达两年之久。在囚牢里的约瑟，是他最低最低的时候。一面他被列为罪犯，另一面他被人忘恩而弃绝。但后来，有一天法老王召见他，于是他脱下囚衣，登上相位。
约瑟得荣耀的途径，先是血衣（创卅八31），后是奴衣（创卅九16），接着是囚衣（创四十一14），到了作宰相的时候，他所穿的是细麻衣（创四十一42）。这岂不就是主的道路？也是你我所当走的道路。
十字架是达到荣耀的唯一道路
不错！我们要有异象。但异象怎样实现呢？必须经过十字架。光有异象而没有十字架的工作，那一定流于幻想，不可能有事情发生；也就是说，在他身上看不见**。他可以有很大的工作，也可以有很伟大的运动、很庞大的组织，但让人看不到主自己。所以，十字架的道路是必须经过的。达到荣耀的途径乃是卑微。借着卑微而上升，借着苦难而得冠冕；这是我们主的道路。路加福音告诉我们，从黑门山到各各他，那一条道路是一步一步往下降的，但也是主被接上升的道路。从有历史以来，没有一个人能一直生长，长到神面前，被神接到天上去的。当我们的主一步一步地往下降的时候，实际上祂是一步一步地往上升；当约瑟一步一步地往下降的时候，实际上他也是一步一步地往上升；经过了血衣，经过了奴衣，经过了囚衣，最后穿上了细麻衣。约瑟的梦终于实现了。
叫饥饿的得饱美食
当约瑟坐上相位的时候，全地到处都有饥荒。这时，雅各全家也缺粮。听说埃及地有粮食，雅各就打发他儿子们到埃及去粜粮，使全家人可以存活。于是约瑟的十个**都下到埃及粜粮去了，只有便雅悯没有去。（是雅各不肯放他去，因为雅各一直是会抓的，尤其现在年纪大了，更要抓住他最贴心的人。）
在此，圣经特别题说：「当时治理埃及地的是约瑟，粜粮给那地众民的就是他。」接着说：「约瑟的**们来了，脸伏于地，向他下拜。」（创四十二6）你看！约瑟的梦应验了。圣经又说：「约瑟看见他**们，就认得他们。」（四十二7）很希奇，并不是**们认识弟弟，乃是弟弟认识**。是被卖的认识卖他的人，而不是卖他的人认识被卖的。这永远是一个原则。请记得，到底有几位弟兄姊妹是你所认识的？这可证明你是被卖的或是卖弟兄的人。这是很重要的原则。
于是约瑟想起从前所作的那两个梦。约瑟不仅是作梦的人，而且永远把他的梦放在心里。他要知道到底神要在什么时候叫他的梦成为事实？现在他**们来粜粮，他看见神所要在他身上作的事终于达到了。虽然他经过血衣、奴衣、囚衣，虽然他道路卑微、狭窄，至终他所作的梦实现了。
爱弟兄的真意义
当你读到这里的时候，你要说约瑟实在是荣耀。但是有一个问题，他的**们怎么办？他的**们曾出卖他；当然约瑟爱他**们，可以赦免他们。但是一个真正成熟象约瑟这样的人，要怎样表现爱弟兄呢？爱弟兄是不是连他的罪都爱了。你应当爱弟兄，但是你还得要审判弟兄身上的罪。这就如同作父母的都爱儿女，但不能爱儿女身上的跳蚤；跳蚤是要受审判的。不人能爱儿女连跳蚤都爱，也不能恨跳蚤连儿**恨。约瑟曾被他弟兄们所卖，现在约瑟有没有苦毒、恼恨的感觉呢？没有，但是够了吗？不够！因为这还不叫爱弟兄。爱弟兄不是说他苦害了你，你不计较就够了，乃是要象约瑟一样，还能弟兄相认，但对于罪仍是绝不放松的。**们出卖了他，对他来说，是神打发他来到这里；但从另外一面讲，他**们出卖他的这件事是错的。神一定要在他们身上作工才行。然而约瑟知道，这一件事他自己不能作，他必须与神配合来作，叫他的**们知所悔改，能看见这是一个罪才可以。
今天在教会里，我们说爱弟兄，但不是说连罪都能容忍。教会是圣洁的，是绝对不能容忍罪的。一个已被模成**形象的人，他知道怎样爱弟兄。爱弟兄不是说我**害了，和弟兄相认就好了。爱是有原则的，否则说是爱弟兄，实则是害弟兄，那被「爱」的弟兄可能对罪不再有感觉。所以请千万记得，弟兄是主所爱的，而罪是主所恨的。
此时的约瑟已经相当成熟。圣灵给他的智慧，就象我们主的智慧一样。看约瑟是怎样的爱弟兄，就看见主是怎样的爱我们。约瑟要和弟兄们相认，但先让圣灵在他**们中间作一些工作，直到工作成*了，他才能彼此相认，这才完满的表现了弟兄们彼此相爱的意义。
良心须被激发
我们都熟悉这一段故事。那时，约瑟立刻对**们说：「你们是*细，来窥探这地的虚实。」（创四十二9）这一下就把他们所有的话都*出来了，「*人们*是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的**那里，有一个没有了。」（13节）很希奇，连「有一个没有了」都讲了出来。圣灵的带领真是非常的奇妙，祂不放过他们，此时借着相认这件事，来激发他们的良心。接着约瑟说：「我才说你们是*细，这话实在不错！」于是把他们下在监牢里。三天以后，告诉他们有一个要留下，其他的人可以回去。结果，就把西缅扣留下来；**对他们说：「把你的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于*……。」（20节）他们只好答应。就在这时，圣灵又激发他们的良心，于是他们彼此说：「我们在兄弟身上实在有罪。」又说：「他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。」流便说：「我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子么？只是你们不肯听，所以流血的罪向我们追讨。」（21－22节）他们良心发现了！但他们不知道约瑟听得出来。
约瑟听了**们这番发自良心的对话后，便转身退去哭了一场。他是一个软心肠的人，感情非常丰富，圣灵已在他身上作了很深的工作。他的目的不是要惩罚他的兄弟，而是要他们回头，希望他们悔改，所以他退到后面去哭了一场。哭是表示他爱弟兄的心。他巴不得能赦免他们，但是不能放松他们。如果要他们弟兄真相爱相认，神还得作一些工作。所以约瑟就打发**们回去，但吩咐人把他们粜粮的银子放在他们的口袋里。等他们回到家，发现所有的银子都在口袋里，就害怕起来，彼此说：「这是神向我们作什么呢？」（28节）从银子想到神，这不是良心的声音么？之后，他们向**雅各报告到埃及粜粮的遭遇，并说下回一定要便雅悯同去，否则西缅就不可能放回来。
这**对雅各来讲，可说是双重的打击；一则西缅被扣留在埃及，再则竟要使便雅悯离开他。以致雅各又要用他最大的力量，如同以前与天使摔跤一样，紧抓着便雅悯不放。但神不放松在雅各身上那剥夺的手。雅各不放，神有办法。那地的饥荒越来越大，从埃及带来的粮食也吃尽了，雅各这才顺服下来，说：「但愿全能的神……」（在約伯记里所启示的就是全能的神。意思是有奶的，全足全丰的神；特别是指着对苦难的人所启示的那一位神。）现在雅各经过了长年的苦难，他说：「但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄（指西缅）和便雅悯回来；我若丧了儿子，就丧了罢！」（创四十三14）这一次雅各真的放手了。
圣经说便雅悯来了，兄弟们又向约瑟下拜（创四十三26）。实在说来，约瑟的第一个梦到这时才是真正的实现了。因为第一次只有十个人向他下拜，而他的梦是十一个禾捆向他下拜；到便雅悯来了，才算真正应验。所以我们读圣经时，一定要仔细。
约瑟和便雅悯见了面，圣经说：「约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。」（创四十三30）这一段记载非常动人。他们诧异，约瑟竟能按着他们长幼的次序安排吃饭的座位。等到约瑟派人追上他们，并在便雅悯的口袋里搜出银杯，这时他们的反应就不仅止于诧异了。他们第一次回去时，发现粜粮的银子又回到自己口袋里时，就都恐惧战兢的说：「神向我们作什么呢？」从前他们做事从来不自问的，心硬到一个地步从来不问该不该，现在他们的良心经过圣灵的工作，能问说：「这是神向我们作什么呢。」有进步了！但这一次圣灵摸得更深，他们更是战兢了。
必须彻底悔改
这回犹大起来说话了。他的话中有一句说：「神已经查出*人的罪孽了！」（创四十四16）你知道当初出主意把约瑟卖到埃及的就是犹大。那回他说：「……有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人。」（创卅七26－27）你看！居然能从自己弟兄身上得着好处，这真是不可思议！然而象这样的事，在今天的教会中仍然比比皆是！放眼望去，在神儿女中间，有人的的确确象犹大一样，说：「光这样，我们有些什么好处呢？」要在弟兄们身上得着一些益处，无论是属灵的或是属物质的。这样，就把约瑟（弟兄）卖掉！所以圣灵一直要等犹大完全悔改了，这才表示十个兄弟全都悔改了。
且能体念**的心
犹大的良心终于发现了。这时约瑟不只激发出他们爱弟兄的心来，而且也激发出他们爱**的心。当初犹大他们拿血衣给**看的时候，他们手里一共拿了廿舍客勒银子。每人只分得两舍客勒银子的好处，却将**的心撕碎了；弟兄固然被踩在脚底下，最伤心的却是自己的**。许多时候，神的儿女中间产生**，这不光是撕裂了弟兄们的心，更是撕裂了**的心。今*许多人喊着合一的口号，却作了**的工作；要记得，真正伤心的还不只是弟兄姊妹，真正伤心的是父神。祂说：「撕碎了！撕碎了！」只为着廿舍客勒银子而**了。他们只看见银子的闪亮，却看不见**的泪光。所以约瑟为要赢得犹大，为要赢得所有的弟兄，他必须与圣灵合作，激发出犹大爱弟兄们的心和爱他**的心。创世记四十四章十八节以下犹大所说的话，我们看见他完全改变了。他现在知道「我**的命与童子的命相连」（30节）；他也懂得**说「撕碎了！撕碎了！」（创卅33）是代表什么。最后犹大终于挺身要替便雅悯作奴隶，说「……恐怕我看见*祸临到我**身上。」（创四十四34）够了！够了！这时约瑟再也不能听下去，情不自禁地吩咐一声：「人都要离开我出去！」就放声大哭，与弟兄相认。
是神差我先你们而来的
约瑟对他弟兄们说：「不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。」「这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。」（创四十五5－8）**他安*他们，他里面没有恨只有爱，这叫作彼此相爱、彼此相认。一个被模成神儿子形象的人，才能爱弟兄；他也能给圣灵机会，把弟兄之间的感觉带出来，把爱弟兄的心和爱神的心带出来。什么时候神的儿女彼此相认，什么时候就是模成神儿子的形象。求主恩待我们！
从预表看，这段故事乃是指有一天我们的主回来时，那些把主钉在十字架上，弃绝主的犹太人（十个**所代表的），他们的心要与**的心相连，他们觉得得罪神了。那时有哀哭的声音，那就是犹太人悔改的哭声；结果，犹太人全家都要得救。到那时，主耶稣要和犹太的弟兄们相认，要和他们在一起抱头痛哭，主要对他们说：「你们不要以为说把我卖了，把我钉十字架——固然是你们把我钉十字架，却是神差我作你们的救主，在十架上完成了救赎的工作。」
为要成就今*的光景
雅各*了以后，他**们以为约瑟要秋后算账。约瑟听见他们的话就哭了，因为他被误会了。他安***们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的*命，成就今*的光景。」（创五十20）今*的光景是什么？乃是模成神儿子的形象，乃是弟兄相认的光景。
这个见证不光是约瑟个人的，这个见证也应是团体的。所以，无论在台北、高雄，在纽约或世界任何地方，神的儿女虽曾因不同的理由而彼此相咬相吞，相信经过圣灵的变化和雕刻，必能再彼此相认、彼此相爱。当然，我们不能包容到一个地步，连罪都可以不必对付。但相信圣灵要继续工作，象在约瑟**们身上的工作一样，直到有一天所有神的儿女们都要痛哭流涕地说：「我们伤了**的心！」那时，我们就能作合一的见证。这彼此相爱的见证，不是指在天上的，在天上当然是彼此相爱的，但这见证要在地上完成。这是约瑟的故事所提示我们的。这也是圣经中的夜景的最后一幕。这样我们就知道，有晚上有早晨约瑟是谁，是第一*；有晚上有早晨，是第二*……。到最后一天，神就**了；因为神的梦实现了，是在约瑟身上实现的。当我们被模成神儿子形象的时候，那就是神**的时候。
祷告：
主阿！我们再次把这些话交在祢手里，求祢借着这些话继续作工，也求祢祝福那广传出去的**，叫许多祢的儿女因着祢的话能够回来，回到祢旨意的中心。
主阿！当我们相咬相吞叫父神的心伤痛的时候，何等愿意祢在我们身上兴起约瑟来，有一个梦象祢自己的梦一样，把我们模成神儿子的形象，好叫我们弟兄能彼此相认、彼此相爱，好带进祢自己的见证！
我们相信在人不能，在祢凡事都能。主阿！我们求祢保守这些话；如果合乎祢使用，就求祢让这些话出去作祢所要作的工作。但愿这些话能叫更多的人起来爱祢，更多的人被模成神儿子的形象。垂听我们的祷告，*主耶稣**可爱的名。阿们！──陈希曾《圣经中的夜景》
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