生活中听到很多人说，要有**的平品质，但是，**是什么意思?现在我们一起看看吧!
一，**是什么意思
**是伦理道德的产物，是指女*在婚前不与他人发生*行为，称为守**，简称守**。婚后与配偶以外的人没有*关系，也可以称之为守贞，都是**的表现。
1.坚定不渝，始终如一的节*。
晋袁宏《后汉纪光武帝纪三》：若夫洁己而不污其*，守善而不迁其业，存亡若一，灭身不悔的人，这也是**之士。
宋赞宁等《宋高僧传读二神智》：智少有**，恳乐舍家，云门寺惟孝为师。
明张居正的《答徐太室宪长书》：盖公论未伸，将谓*有私于公，则公之卓行**，终能白于天下。
2.指女*不失身或从头到尾的道德。
晋崔豹《古今注·音乐》：其妹悲其姊之**，是为了作歌，名*祁梁妻焉。
明章茂的《吴节妇诗序》：故裙里，也有能闲礼义，守**，不降其志，不辱其身，临大节莫夺，赴水火如归，若吾乡吴节妇。
箱邹韬奋的《信**》：从这个角度来看，**的真正意义，应该是男人单方面要求**忠诚的观念，而不是实行一夫一妻制，在夫妻关系不断建立中，相互遵守的关于*的德义。
二，究竟起源于哪里
人类历史的各种表现是一个自然文化变化和发展的过程。**也是如此。他的历史是一个非常复杂和矛盾的过程，但毕竟是一个有规律的统一过程。归根结底，这个过程是由物质资料的生产方式决定的。***曾经说过:归根结底，过去所有的道德都是当时社会经济形势的产物，所以随着人类的发展和社会的变化，永恒的**观念根*不存在。
在人类早期的原始人时期，人们不会因为赤身*体或两*结合而感到羞耻。当人类刚从猿进化到人类时，人类的*关系处于与动物没有太大区别的混乱和杂交状态。当时人类对男女的关系还处于无知阶段。他们不了解*行为的意义，*行为与怀*和分娩的关系，更不用说男*在分娩中扮演什么角色了。他们聚在一起生活。每个**都属于每个男人，每个男**属于每个**，包括父母、兄弟姐妹。而且群婚杂交，不知羞耻，这是因为当时人类生产力极低。但是随着生产力的发展，原始人类开始产生一定的劳动分工，精力充沛的年轻人出去收集打猎。
而老年人则停留在居住地，制造工具。这使得年龄相仿的男女经常有机会接触。同时，在长期的生产实践活动中，在长期的人口繁殖和生产过程中，通过长期经验的积累，人们逐渐认识和发现了人口生产的一些规律，意识到父母与子女发生*关系后的后一代有明显的生理和精神缺陷，影响了整个原始群体的繁荣。人们开始从无意识的群体混乱的关系状态中产生一些规范，逐渐排除父母与子女之间的关系。此时便产生了血缘婚姻。血缘婚姻的特点是两*关系按年龄划分，排除了不同年龄两*关系的可能*。因为是统一种族，兄弟姐妹可以互为夫妻，所以这种群婚形式叫血缘婚姻。经过长期的生活实践，原始人类偶然发现，进一步限制血亲*交的集团种族比那些仍然实施血缘婚姻的集团种族强得多，因此人类集团繁殖得更快更多。更具活力和战斗力，于是形成了**禁忌，强制同胞兄弟姐妹通婚。所以当时的人只要不与*族团内的异*发生*关系，而与他们发生*关系的是异族同辈异*，就符合当时社会的*规范。一个人的*生理成熟后，就进入了婚育阶段，可以和很多人进行群婚和*关系，所以**的概念还没有形成。
自禁止所有兄弟姐妹发生*关系以来，原始集团已经**为氏族，排除了原始群体的内部通婚和外部婚姻。氏族在禁止其成员发生*关系的同时，要求其男子集团与另一集体的女子集团发生*关系，同时也要求其女子集团成员与另一集体的男子集团发生*关系。因为女*直接生育和喂养孩子，孩子出生后就成了与女*集团密切相关的儿童集团的成员。他们成熟后，女生转到女*集团，男青年转到男*集团，但只知道有**，不知道有**。因为妇女对氏族的繁殖起着重要的作用，这个氏族就是母系氏族。社会以女*为中心，妇女在氏族中占主导地位。
母系氏族社会早期实行群婚，但实际上群婚期间出现了一些长短成对配偶，个别存在，极其不稳定。伴随着生产工具的改革和社会生产的发展，人们**自然的能力不断提高。在狩猎方面，逐渐改变了原始社会初期收获极不稳定、根*无法满足人们需求的局面。猎物不仅能满足生活的需要，而且还有剩下的。这些剩下的野兽被导致原始*牧业出现。此时，妇女从事原始农业和驯养动物，在生产领域仍发挥着重要作用。原来，氏族不允许任何氏族成员将食物作为个人消费以外的其他用途。当剩余产品出现时，这种限制就会减弱。结果，有或长或短配偶关系的人开始交换食物，**交换其他劳动产品。
这种*质与商品交换没有什么共同之处，但它标志着有交换关系的男女关系不再仅仅是*关系，也不再是纯粹的个人关系。这种交换关系也成为经济和社会关系，成为稳定和巩固关系的手段。只要男女之间发生这种交换，他们就有权利和义务在*交往领域相互交流。因此，对偶婚姻产生了。虽然夫妻婚姻仍然非常脆弱和不稳定，但夫妻婚姻标志着人类婚姻相对稳定的配偶关系，婚姻结合的牢固*倾向于加强，在夫妻婚姻持续期间，孩子不仅知道**，而且可能知道**;夫妻不仅有*关系，而且开始承担相互的义务，包括抚养孩子的义务。
从群婚到偶婚的过渡主要归*于女*。首先，女*为扩大禁止血缘近亲通婚的范围做出了贡献。凭借自己的生育实践和与孩子长期相处的生活经验，他们逐渐意识到减少*交对象和固定*交对象有利于人类自身的发展。这种对*交对象的限制逐渐从小到大。从少到多，一男一女的配偶制也得到了发展。其次，随着生产力的提高，原*是经济的发展，人口密度的增加，氏族之间的频繁交流，群婚失去了原*朴素的*质。女*不仅要承担氏族的生产生活任务，还要照顾孩子，经常和很多男*发生*关系，这是一种沉重的身体负担，也是对这种群体婚姻形式的屈辱和不堪。因此，女*越来越迫切地要求保持**。暂时或长期只有同一男子结婚的权利作为解救办法，促进了对偶婚姻的形成和发展。在这个过程中，人类的*羞耻心增强，**观念萌芽。**观念的萌芽标志着人类文明正在逐渐取代野蛮和无知，标志着人类新婚姻家庭制度的诞生，为一夫一妻制家庭的出现奠定了伦理基*。
