现实生活中懂得世故圆滑的人在职人员场及其*常生活活的都较为顺心如意，由于他们明白为人处事，但是那样的*情也非常容易被他人反感，那麼越来越圆滑世故是对是错?
什么叫世故圆滑变得世故是对是错
一、什么是世故圆滑
世故圆滑，是说人可以非常好地解决人际关系、顺风使舵、也是有狡猾的意思。
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圆滑世故，就是指凡俗人情世故习惯*，为人处事圆滑周全;亦特指人世间一切的事务**。词句源于三国时期三国魏国嵇康的《与山巨源绝交书》中“机务缠其心，圆滑世故烦其虑。”、《列子·杨朱》：“卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累千钱。没治圆滑世故，放意所好。”。
圆润描述为人处事各层面都做得很周全，也指响声圆滑流畅;身体肥满滑滑。马烽西戎《吕梁英雄传》第六二回等均有有关记述。
圆润，是一种处世哲学，虽不深奥，却并不是每个人皆可悟其精义，得其要点。由于为人处事圆润，不仅需要经验与聪慧，并且要有不谈是非之心，善和稀泥之技。武侧天大周朝丞相苏味道，因为人处事圆润而赢得“模棱手”的别号，他有一句名言，从入门到精通正宗出了在其中奥秘：“为人处事不欲选择搞清楚，若有不正确，必贻咎谴。但模棱以持两边可矣。”
为人处事圆润者，男女老少皆有，有的人到老仍好辨是是非非，嫉恶如仇，不变直*的品*。有些人尽管年青，为人处事却聪明成熟，八面玲珑，光洁如水晶珠、健身球。鉴别一个人是不是圆润，应当观查其言谈举止，而不可以只看年纪。
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二、越来越圆滑世故对与错?
越来越圆滑世故到底对与错，我觉得很多人都是有思索过这个问题。为人处事圆滑世故的人疏通为人处事，在一些讲人情世故关联的场所通常较为有利，但是假如太过，那么久非常容易变为*滑圆滑世故，只知阿谀奉承。
罗蔓·欧帆说：“世上只有一种个人英雄主义，便是在正确认识*常生活实情以后仍然享受生活。”
真实得当的完善，并不是圆滑世故，并不是圆润，并不是承受挫败以后的委曲求全。完善是心里真实越来越厚道，而得当的完善是：知世故而不圆滑世故，历圆润而留纯真。
知世故不意味着取悦，不意味着八面玲珑，大量的是重视，重视另一方的另外，更尊重自己。
*常生活以痛吻我，我却报之以歌，这才算是得当的完善。
知世故而不圆滑世故，处武林而远武林。
《晋书·阮籍传》中记述，竹林七贤之一的阮籍虽稳居官员，知理知世故，但天*潇洒，不会受到束缚。
他遇上这些故作高深，恪守风俗习惯之徒，从不会正眼相见，仅仅简易的斜视一撇，这就是说白了的“嘲讽”。
仅有遇上他的知已，才会兴高采烈抬起头，用正眼去看看人，说白了“见青眼”。
阮籍**病逝，嵇康的亲**嵇喜前去*丧，阮籍翻着嘲讽，导致嵇喜很慢而去;嵇康了解后，因为掌握阮籍的*格，就果断提着酒缸怀着琴，前往探望他，阮籍果真越来越非常高兴。
知世故而不圆滑世故，明凡俗而不会受到凡俗沾染。小隐约于山，大隐隐于市。
《菜根谭》中有句话：“势利眼纷华，不近者为洁，近之而一尘不染者尤洁。”
在这个纷繁复杂的社会发展，我们要存活，就务必要与人、和事相处，这一全过程中，掌握好限度的另外还要保存真正的自身，也就是说白了的知世故，而不圆滑世故。
这不是易如反掌保证的，只是踏过万水千山去感受和修练的結果。
周国平在《灵魂只能独行》里说：
很多人说白了的完善，不过是被风俗习惯磨来到菱角，越来越圆滑世故而具体了。那不是完善，只是精神实质的衰老和个*化的衰落。真正的成熟，理应是与众不同个*化的产生，真实自我的发觉，精神实质上的結果和大丰收。
假如你的爱可以容下无尽的工作经验，尽管饱经世故，却又能保持单纯*，才可以发觉真正的自身，得到精神实质上的結果和大丰收。
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三、世故圆滑有关至理名言
**先生：尘世间简直困难的地区，说一个人“堵塞圆滑世故”，虽然并不是好听的话，但说他“深于圆滑世故”也不是好听的话。
巴尔扎克：全世界沒有标准，仅有圆滑世故，沒有法律法规，仅有时势，高超的人同圆滑世故跟时势打成一片，随意*纵。
切斯特菲尔：一个不谙世故、做事条理清晰的人的荒诞想法便是：厌烦这些老于世故的人的细心。
培根肉：有很多很圆滑世故很会揣测人的*子*情的人，却并并不是真实有大学问的人。这类人所善于的是诡计而不是科学研究。
圆润有些人说是圆滑世故，我谈不上圆润的，却赏析。适度的圆润,免除许多不便，不适。何尝不是种贴心呢
你认为一个人圆润会讲话，会把握机会装可伶，会把一切有益的都当做棋盘。你觉得它是才气它是聪慧。可对他人而言，这不一定是优势。在你眼中讨人喜欢的，在他人不一定讨人喜欢。不必以你的规则为规则。你不是上天。别认为富有便是一切。
或许圆润，但并不圆滑世故;或许虚荣吧，但并不是全没有底线的。----《欢乐颂》
