介绍
孙立生，男，1954年12月出生，汉族，党员。
著名曲艺作家、评论家，国家一级编剧；现为**曲艺学会副会长，山东省曲艺家协会**，曲山艺海—山东曲艺网首席顾问，曲山艺海专家讲师团首席专家
。6次被山东省委宣传部等部门评为“三下乡”先进个人。
主要作品
《牛牛与妞妞》、《认亲记》及《月亮升起》曾入选第1、3、4届曲艺节；
《炼钢汉子》获一等奖；《老贡新唱有知音》和《相声病在哪里》获文艺评论奖；
《幽默的力量》获“山河杯”一等奖；先后出版《相声群星》、《孙立生曲艺文集》；
最近出版新作《追梦斋呓语》（两卷）由曲艺名家姜昆先生作序，山东友谊出版社出版。
个人观点
从某种意义上说，曲艺与其观众是唇齿相依，相得益彰的关系，即互为因果，互为生存、发展的条件。前些年，以马季等为旗帜的一大批优秀曲艺家将曲艺艺术推向一个高度，便得益于他们与观众审美的一种共同追求和愿望。面对曲艺趋向“滑坡”的现状，曲艺家最明智的选择不应是抱怨，而是自省与自我批评。“行有不得，反求诸己”，恰是曲艺舞台的浮躁，导致了曲艺观赏的浮浅。浮躁曲艺最*质的表现，是面对拜金主义和极端个人主义的影响，迷失自我而急*近利：
表现之一，不缺热闹，缺少热爱。今天的曲艺，台上远不如台下热闹，“纪念会”、“研讨会”等活动此起彼伏，年轻人投入名师麾下的“拜师会”接连不断。曲艺家出息的正道是：出力——出色——出名，今天投身曲艺的年轻人，大多忽略“出力”，不求“出色”，而直奔“出名”。缺少真爱的热闹只能制造一种“泡沫繁荣”。
表现之二，不缺新奇，缺少新作。曲艺离不开“新奇”，但所有“新奇”及才艺、技巧的施展，必须以强化、拓展作品内容的“美”与“深”为前提。漠视这个“前提”，曲艺舞台的一些改革只能流于形式层面的包装，而缺少对作品深度的开掘，以至于常常是有掌声，无笑声；有表现，无思想；有才艺，无才学；有技术，无艺术；有新人，无新作。
表现之三，不缺理智，缺少理想。平心而论，低级庸俗不仅仅存在于曲艺界，说到家不过是一种社会现象在曲艺界的具体表现而已。很欣*，有不少曲艺家都没有失去道德底线去迎合“庸俗”，在一些重要场合还听到过知名曲艺家**“低俗”的呐喊。只是，曲艺家对理想的表达方式应该是用作品说话，如此才有力有节，有声有色，才不至于仅仅是一堆充满理*色彩的语言。
表现之四，不缺自负，缺少自省。今天的曲艺作品，体现的立场多是颐指气使，高高在上。有的演员上台都是这句：“有这么一种人啊……”，总也掩饰不住要为观众“上大课”的自负与得意。“曲艺家的肚是杂货铺”，当年的老曲艺家大多谦恭好学，由此才得以对生活所在地乃至**的风土人情，民俗民谣，民声民怨等了如指掌。正因为缺少优秀文化的熏陶，一些曲艺家面对问题，才做不到反躬自省，只是怨天尤人。
表现之五，不缺灵气，缺少灵魂。曲艺艺术源远流长，对优秀传统的坚持与坚守，对艺术个*清醒的判断和守护，比“灵气”更为重要。今天舞台呈现的曲艺，虽不乏吸引人眼球的“灵气”之作，却没多少经得住观众品味与咂摸的，具备可以传播、传承、启示、启迪等品质的佳作。曲艺精品必须具备曲艺的“魂魄”，即体现曲艺艺术最*质的规律与特征，而“小聪明”、“小机灵”，大不了让内容或形式“昙花一现”。
表现之六，不缺传人，缺少传承。曲艺界很多年轻人的“拜师学艺”，重视的只是“仪式”或“名义”。其原因，首先是弟子多是冲着师父名气叩拜的，而名人并非名师，加之名人们忙着“走*”、出席各种活动等，便亦失去“教学相长”的时间与平台；其次，师父*身缺少理论素养，对曲艺规律说不出个“所以然”。利益驱动下的“拜师学艺”，不仅已经远离了曲艺的传统，也有悖于曲艺人的职业*守。
