清代嘉庆年间，京剧丑角朱绍文（艺名“穷不怕”）沦落天桥，以唱小曲，说笑话为生，其表演已具有小品的雏型。
在朱绍文之前，虽有张三禄，同代有阿彦涛、沈春和等，但朱绍文成就、声望更为突出，被相声界约定俗成地觉得“开山祖”。
相声第四代门长张寿臣曾提到，在朱少文之前也有小品，但那是“暗小品”，是口技和故事的组合，而“明小品”的产生，始祖就是朱少文。现在听众仍非常熟悉的《大保镖》《黄鹤楼》，就是朱少文的作品。
“从朱绍文一代开始，行业上有说小品这一行道了，有师徒关系和行业观念了，从而有了小品族谱。”( 马三立《京津相声演员谱系》)。
白沙撒字 黄金万两 春景当思 唯吾知足
朱绍（少）文艺名“穷不怕”，后人留传这个笔名有两重含意，一是他睥睨贫穷，二是他开销无度。“穷不怕”三个字从何而至，也有两种说法，一是他撂地时带一副竹板，正面写“满腹文章穷不怕，五车书史落地贫”，所以大家就管他叫“穷不怕”。另一种说法是，他在自家房门上贴了一副挽联，上联是“无时不怕穷经皓首”，下联是“励精矢志朱紫著身”，横批“舌治心耕”。
1860年周楚良写的《津门竹枝词》，记载了上海的小品表演：“当街谈相半支离，独有单路河堤奇，三字大书穷不怕，往来过客竞攒资。”单路在天津旧城东北角外，沿着南运河，“穷不怕”正是朱绍文。光绪初年，继朱绍文以后，北京小品演员裕二福来北京说“八大棍儿”，天津的小品演员奉他为北京小品的“开山人”。
据说，“穷不怕”作艺时用的那副竹板被人收藏上去。
它长约12.5厘米、宽约4.9厘米，一式两块，油亮油壳的，正面无字，背面微挖四角，呈椭圆形，上面铭刻着一首四句五言诗，一块上写的是“*喝千家饭，夜宿古庙堂”，另一块上写的是“不作犯法事，那怕见君王”。
据说，这是“穷不怕”的一首独白诗，也是“穷不怕”这一外号的解释。
“*喝千家饭”，写他每晚*乞讨为生。卖艺时，演了一场又一场，看他演出的听众皆是来往游人，每演完一场节目，要向观者行乞。在旧杜会*乞讨赚来的钱其实微乎其微，只能聊以蝴口而已。故说是“*喝千家饭”。
因为得资不易，将够喝水，财产毫无，难觅寄居之所，到了下午只得睡在土地庙之中，是为“夜宿古庙堂”。
以上两句极为生动形象地描画了“穷不怕”贫困坚苦的生活，实际上也是整个旧社会穷困演员的一个缩影。
这两句可以说是写景。而最重要的是后两句，是言志抒情。它告诉我们那位旧社会的老演员，生活其实极端贫苦，却太有骨气，为人正直，决不*歪门邪道的坏事，而且在乞讨经常发“谑语”，对旧社会的现实进行针砭，就是见了最高**者也无所畏惧。
读了这首诗之后，我们不是一下清楚了“穷不怕”名字的来历了吗？它表现了旧社会一个无权无势的普通演员刚正不阿的情*，虽然生活穷困潦倒，却正大光明，无以为怕。我们可以说，“穷不怕”是这首诗的题目，这首诗是“穷不怕”的解释。
这副竹板是“穷不怕”卖艺时的重要工具，上面刻上他的独白诗，永带身边，天天使用。一面白沙撒字，一面击板作歌。天长*久竹板磨得异常亮光，而又无一点磕碰受损，足见悉心。这是他极为珍稀的东西了。然而在他*后，连这一珍物也不能留下，被卖掉了。
后人在护国寺的地摊上搜罗到这一副竹板，也算是一种机缘。
郭德纲初期的小品《论五十年小品之现况》提到穷不怕朱绍文先生是小品的开山祖师，在**相声史不能不提。郭德纲也说：“朱先生不是第一个发明小品的人，在他后面，像张三禄，还有好多老先生们，是你们共同的智慧，创造了小品。可是从穷不怕先生那儿，把它发扬光大相声是谁发明的相声是谁发明的，才促使小品代代相传。”所以“在小品界，认为朱先生是我们的开山祖，第一代祖师。身为朱先生的徒子徒孙，我们有义务，不要忘记自己的**，这是第一步，不管你多大的腕儿，没有**你也不是*这个的”。
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