引言：古往今来，流传至今的史书典籍大多被视为**文化的瑰宝，而被视为**文明源头的两幅河洛图，对传统文化的方方面面都有其影响。但是河洛的两幅图的来历和意义争论了很多年，至今仍是一个谜~ ~河洛书在古籍中也有记载。直到考古学家找到证据，他们才能最终揭开他们的神秘面纱。接下来，神秘编辑边肖将揭开《河图》1《洛书》的神秘面纱！
103010 《河图》神秘
1030101《洛书》是**古代流传多年的两种神秘图案，是阴阳五行之源。这两张图的第一次记录是在《河图》，接下来是《洛书》。后来百家争鸣中有很多河洛图的记载。不知道有多少智人和哲学家一直在试图探索河洛两幅图的奥秘，但为了图上的一系列黑白点，花了不少时间。研究书籍和手稿有几千万字。但问题不外乎以下几点：
1.河图罗书的产生*期，地点，发明者？
2.它的*义和它与宇宙起源的关系？
3.它和八卦的关系，阴阳五行，谁先谁后？
4.它和天地的关系？
5.它与人的关系，对人的影响？
6.象、数、理的关系及其应用。
在图片《尚书》和《易传》出来之前，除了神话传说，没有任何文献对河图罗有具体的描述。103010记载：即位，从手中继承了八件国宝：于越吴鲍：西序中的红刀、大荀、洪弼、万艳；大玉、易玉、天球、河图在东序。这里第一次提到河图。003010说：袁贵负面出书与洛书有关。103010说：河作图，罗作书，圣人作。把孔子的河图和罗的书并排放在一起。在古代文献中，上至伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、都与河图、洛书有关。但是没人说河图洛是什么样的。然而，经过不断的迷信渲染和演绎，《河图洛书》成了一个荒诞的神话故事。
《河图》1《洛书》和太极图在宋代的流传，不仅未能消除围绕《河图洛书》的迷雾，还引起了彝族学者对《尚书。顾命篇》和《尚书。中候》真伪的争议。后来形成的书派，尽管有各种解释，却始终没有解开这个永恒的谜。
103010 《系辞传上》是真是假？
面对《河图》的年份、地点、发明人，除了地域之外几乎没有考证。人们争论最多的是它的真实*。河洛二字最早见于《洛书》:大禹，余一，天球，河图在东序。也可以在《河图》看到：那些过去被人点的，比如龙龟，河图，罗书，黄河上的陆骑。那些没有在今天的三乡发现的，被认为是在古代的伏羲西施——罗阳东北，孟津县，在黄河岸边，龙马展示了一个负面的地图。西河据此进行占卜。
又说大禹时代——洛阳以西，洛水河中有龟，刻有洛书，大禹示之。即于据书治水有所贡献，故定天下为九州。据此制定了《**》的九章来**世界。收入《洛书》后，名称为《河图》。对于《洛书》，后人倾向于画一幅《河洛》，罗写一*书，圣人做。但河洛图风格在宋以前是没有过的。所以怀疑河洛图体是宋人所制，非古代所有。于是过了一千多年，关于书的争论越来越激烈。1977年春，安徽阜阳，西汉如意侯墓中，出土了太乙九宫所占的一个盘子，争论告一段落。因为它的图式和洛书的数字一模一样，绝不是宋人发明的。
103010分在两边。在前面的圆上，四个角的方向标有八条*线，它们的编号是ar
至于1987年，安徽含山长岗乡凌家滩村出土了一套玉龟玉盘，距今5300年，当时埋葬的是***时代大汶口文化晚期。很多专家怀疑是古盘《尚书 顾命》，我觉得有点牵强。
003010 《管子 小臣》是谁送的？
10301《尚书》发起于14800年前。《洪范》，也被称为《河图洛书》，是由青鸟部门的负责人柯乔伊老创建的。此图由二十个象征阴阳的图形符号组成，内涵深刻，被世界学术界公认为易学、玄学、艺术等诸多学科之首，103010是弇兹氏大胡子女部大酋长河野野也老在观测北斗九大行星时创作的。
今天，有七颗北斗七星：舒天、田璇、天齐、天泉、宇恒、开阳和耀光，所以它们被称为北斗七星。古时候是北斗九大行星。除了上面的七颗星，还有两颗星，分别是牧夫座的排场和更合河。傅考了《周易 系辞下》，《太乙九宫占盘》后，认真学习，深有体会。于是他上观天文，下观地理，探索天地运动规律，观察鸟兽活动变化，创造了以自己和自然界万物的形状为符号的八卦，即*、坤、真、荀、阚、离、艮、兑。伏羲用八卦与神明之德沟通，总结了世间万物的情况。
傅深入研究了《洛书》与《图书》的内在联系，悟出了太极原理，开创了《河图》。他发现龟背、圆背、方腹、四条腿撑天地的骨头里有八、十三、九、二十四五个环。在奎山轩辕洞(今河南郑州新密市)推演八卦，卦为六十四卦。八卦可以展现世间万物的变化，**局势的发展。它不仅是****的财富，也是全人类文明的瑰宝，是宇宙中的高级**库。
早在17世纪，德国数学家莱布尼茨就创立了**研究院研究八卦，并根据八卦的两卦、四象、八卦、十六、三十二、六十四卦发明了二进制记数法和先进的欧洲地方计算机。八卦中包含的二进制方法现在被广泛使用。
泛地应用于生物及电子学中。公元一九八四年，一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时，叹为 至为可惊 。八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在研究和探讨之中。
《河图》《洛书》神秘图形
我们看洛书的数字对角线，横线或竖线相加，结果都等于巧。从这个图形可以发展成 断 字形的图形;河图在抛去中间的5时，奇数和偶数各自相加等于200。后来的徐岳在《数术记遗》(190年)中说: 九宫算五行，参数犹如循环 。这对于九宫计算方法的叙述是有意义的。到了杨辉的《续古摘奇算法》(1275年)才把纵横图作为一个纯数学问题来加以研究。他列出十三个图形，还提出了构造这种图形的一些简单规则。他的原著中记录有下图(见下图): 可见杨辉是在河图洛书基*上发展的，他还自己创作四行四列的方阵，把数字从1到16排列，每一行列的对角线之和都是34。
河图洛书是我国最早的纵横图，而且已经清楚了奇数中的某些特别的数，就是现在所称的质数。希腊的华达哥拉斯派的学者，曾经玩赏过一些用点构成的特别的图形，正好象我国古代的纵横图，并发现了级数。欧洲十四世纪才开始研究纵横图的构造，以后印度、**、**伯对纵横图都曾引起极大的兴趣，因纵横图具有*象而又具体的特点，变化层出不穷，所以现在国际上一些科学家还在绞尽脑汁研究它的规律。
勾股定理的发明，还有后世用于实践中的垛积数等也是源于河图洛书的(勾股定理与河洛关系将在下段中分析)。蒋术亮在《**在数学上的贡献》中说: 有些科学家设想，如果我们的宇宙飞船到了一个高级智慧生物存在的星球上，用什么东西来作为媒介，沟通相互之间的思想呢?一个是象河图、洛书那样的具有魅力的 数 ，一个是如 弦图 那样的几何图形。
河图和洛书之数共为100，列为平方，每方为10，为斜线对角分之，则河图得55数，洛书得45数，这反映数理之自然，所以古人说河图和洛书相为表里。杭辛斋在《易楔》中指出: 河图为体而中有用，洛书为用而中有体 。 河图之六合一为七，七阳也;二合七为九，九阳也;三合八为十一，一阳也;四合九为十三，三阳也;五合十为十五，五阳也;总数五十有五，六阳也。洛书之对位则皆阴也，一九合十，三七合十，二八合十，四六合十，总数四十，皆阴数也，而七九等数在外围成圆形，二四六八等数在内成方形，**藏五，共四十五数。
《河图》
1、河图之象
河图上，排列成数阵的白点和**，蕴藏着无穷的奥秘。白点表示奇、阳，**表示偶、阴。此一白一黑，既含阴阳、天地运行之道，又寓五行、四象变化之理。一六在后，象北方壬癸水，玄武星象;三八在左，象东方甲乙木，青龙星象;二七在前，象南方丙丁火，朱雀星象;四九在右，象西方庚辛金，白虎星象;五十在中，象**戊己土，表示时空奇点;而中间五点，又象太极含四象;中一点，又象太极含一气。
传说中，依河图之象，伏羲通神明之德以画八卦：正南纯阳方位画乾，正北纯阴方位画坤，正东画离象阳中有阴，正西画坎象阴中有阳。四正既定，再配以四偶。东北阳生阴下画震，西南阴生阳下画巽，观阳长阴消画兑于东南，观阴盛阳微画艮于西北。阴阳由微至著，先天循环无端，内含生生之机，此皆混元一气之妙用，太极主宰之神*。
河图之象，既是体道、悟道的入手处，也是大道修炼必须慎行的内在里程。
2、河图之数
河图共有十个数，其中一三五七九为阳，二四六八十为阴。如《易 系辞》所说： 天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。 河图之数，乃天地万物生成变化之定数：天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。万物有生数，当生之时方能生;万物有成数，能成之时方可成。
3、河图之理
左旋之理：河图之象坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一三五七九为阳数左旋，二四六八十为阴数左旋，皆顺时针旋转，示五行万物相生之运行。所以顺生逆*，左旋主生。阴阳之理：造化虽分五行，而实为阴阳之运用、一气之来往。木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理;中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理;木火阳升，金水阴降，分别抱阴土阳土于中，则是太极生两仪。水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极两仪四象之理。故河图者，阴阳之用、易象之源也。
先天之理：先天者，以天为天，人受天制，人是天之属，此时之天为先天。先天之理，五行相生相制，以生发为主。《河图》之理，土在中间生合万物，五行左旋动而相生，故先天之理，左旋而生。五生数统五成数，表明生数在内而成数在外，此所以万物内生而外成。《河图》之象、之数、之理，至简至易，又深邃无穷。
《洛书》
1、《洛书》之象
《洛书》中白点**其义与河图相同。
《洛书》与《河图》互为经纬，八卦九宫更为表里。一般认为《河图》为体，《洛书》为用;《河图》主常，《洛书》主变;《河图》主静，《洛书》主动;《河图》重合，《洛书》重分;《河图》形圆，阴阳合一，五行一气，无为顺生自然之道;《洛书》形方，阴阳错综，五行克制，有为逆运变化之道;圆以象天，一气流行，浑然天理，无修无证，从太极中安身，所以了*;方以象地，两仪变化，天人合发，有增有减，在阴阳中造作，所以了命。
2、《洛书》之数
《洛书》共有九个数，其排列微妙，纵横交错加起来均为十五。如以《河图》之数为先天参照，当发现《洛书》之数的后天变化在于返还先天，即 错中有综 ，三五合一之秘：北一为水，西南二为火，东三为木，东南四为金，中五为土。木生火为一家，积数二三为一五;金生水为一家，积数一四为一五;土居**为一家，积数自为一五。然三五合一，不过一阴一阳而已，木火一五为阳，金水一五为阴，此二五之精，真阴真阳，皆调和于中土。此中妙合后天返先天之玄机。
《洛书》之数，火二七、金四九阴阳错位，水一六、木三八阳不动而阴错，是谓火金逆克而使水木顺生之气收敛。克之正所以全生，逆之正所以成顺，故外错克而中综生。错者，阴阳错乱于外而相克也。综者，阴阳综整于中而相生也。
3、《洛书》之理
后天之理：后天者，人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，此时之天为后天。后天之理，五行相克相制，以灭亡为主。《洛书》之理，五行逆运以阴克阳，故后天之理右旋而制。错中有综，借阴复阳，此乃有为变化归复之道。
《洛书》之象、之数、之理，与《河图》先后天合一，无论是无为自然之道，还是有为逆运之术，天然浑沦，妙化有序。
《河图》先天，以道全形之事;《洛书》后天，以术延命之事。《河图》《洛书》，以先后天之象，演先后天之数， 理者数之*，数者理之验 。是以有志于大道修炼者，能 体用俱备，理数兼赅，*命双修之道，无余蕴矣 。
结语：究竟《河图》《洛书》两幅神秘图形到底想向我们传达什么意思?至今为止虽然有很多学者深入探究还是没有揭开其中的奥秘之处，还是历史一个谜团困扰着我们!
